一、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

二、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

三、鹬蚌相争朗读停顿？

蚌/方出曝，而鹬/啄其肉，蚌合/而箝其喙。鹬曰：‘今日/不雨，明日/不雨，即有/死蚌！’蚌/亦谓鹬曰：‘今日/不出，明日/不出，即有/死鹬！’两者/不肯相舍，渔者/得而并禽之。

《鹬蚌相争》讲的是鹬与蚌相互钳制，互不相让，却让渔人从中获利的故事，告诫人们做事要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要相互谦让，退一步海阔天空，一味地相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子。

四、出塞王昌龄朗读停顿？

秦时明月 /汉时关，万里长征/ 人未还。但使 /龙城 /飞将在，不教 /胡马 /度阴山。

这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。大多数人将边塞当作求取功名的一种出路。一些大都有边塞生活经历的知识分子，他们的诗歌以描写边塞生活为主要内容，这就形成了所谓“边塞诗派”。诗人从描写景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。

五、墨梅的朗读停顿？

墨梅

王冕 元朝

吾家/洗砚/池边树，

个个/花开/淡墨痕。

不要/人夸/好颜色，

只留/清气/满乾坤。

《墨梅》是元代诗人王冕创作的一首七言绝句。

此诗开头两句直接描写墨梅，最后两句盛赞墨梅的高风亮节，赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。全诗构思精巧、淡中有味，直中有曲，极富清新高雅之气。

六、桥朗读停顿解析？

当土地与土地/被水/分割了的/时候，

当道路与道路/被水/截断了的/时候，

智慧的人类/伫立/在水边：

于是/产生了/桥。

苦于/跋涉的人类，

应该/感谢/桥啊。

桥/是/土地与土地的/连系；

桥/是/河流与道路的/爱情；

桥/是/船只与车辆/点头致敬的/驿站；

桥/是/乘船与步行者/挥手告别的/地方。

七、苏武传朗读停顿？

        武/字子卿，少/以父任，兄弟/并为郎，稍迁/至/栘中厩监。时/汉/连伐胡，数通使/相窥观。匈奴/留/汉使郭吉、路充国等/前后十余辈，匈奴使/来，汉/亦留之/以相当。天汉/元年，且鞮侯单于/初立，恐/汉袭之，乃/曰：“汉天子/我丈人行也。”尽归/汉使路充国等。武帝/嘉其义，乃/遣武/以中郎将/使持节/送匈奴使/留在汉者，因/厚赂/单于，答/其善意。武与副中郎将张胜/及假吏常惠等/募士斥候百余人/俱。既至/匈奴，置币遗/单于；单于/益骄，非/汉所望也。

        方/欲发使/送武等，会/缑王与长水虞常等/谋反/匈奴中。缑王者，/昆邪王姊/子也，与昆邪王/俱/降汉，后/随浞野侯/没胡中，及/卫律所将/降者，阴/相与谋，劫/单于母阏氏/归汉。会/武等/至匈奴。虞常/在汉时，素/与副张胜/相知，私/候胜/曰：“闻/汉天子甚怨/卫律，常/能为汉/伏弩射杀/之，吾/母与弟/在汉，幸/蒙其赏赐。”张胜/许之，以货物/与常。 后/月余，单于/出猎，独/阏氏子弟/在。虞常等七十余人/欲发，其一人/夜/亡/告之。单于子弟/发兵/与战，缑王等/皆死，虞常/生得。

        单于/使卫律/治其事。张胜/闻之，恐/前语发，以状/语武。武曰：“事/如此，此/必及我，见犯/乃死，重/负国！”欲/自杀，胜惠/共/止之。虞常/果引/张胜。单于/怒，召诸贵人/议，欲/杀/汉使者。左/伊秩訾/曰：“即/谋单于，何以/复加？宜/皆降之。”单于/使卫律/召武受辞。武/谓惠等：“屈节/辱命，虽生/何面目/以归汉？”引/佩刀自刺。卫律/惊，自抱持/武。驰召/医，凿地/为坎，置/煴火，覆武/其上，蹈/其背，以/出血。武/气绝，半日/复息。惠等/哭，舆归/营。单于/壮其节，朝夕遣人/候问/武，而/收系/张胜。

        武/益愈。单于/使/使晓武，会论/虞常，欲/因/此时降武。剑斩/虞常已，律曰：“汉使张胜/谋杀/单于近臣，当死；单于/募降者，赦罪。”举剑/欲击之，胜/请降。律/谓武/曰：“副/有罪，当/相坐。”武曰：“本/无谋，又非/亲属，何谓/相坐？”复/举剑/拟之，武/不动。律曰：“苏君，律/前负汉/归匈奴，幸蒙/大恩，赐号/称王，拥/众数万，马畜/弥山，富贵/如此。苏君/今日降，明日/复然。空/以身/膏草野，谁/复知之？”武/不应。律曰：“君/因我降，与君/为兄弟；今/不听/吾计，后/虽/复欲见我，尚/可得乎？” 武/骂律曰：“女/为人臣子，不顾/恩义，畔主/背亲，为降虏/于蛮夷，何以/女为见？且/单于/信女，使/决人死生，不/平心/持正，反欲/斗两主/观祸败。南越/杀汉使者，屠/为九郡；宛王/杀汉使者，头县/北阙；朝鲜/杀汉使者，即时/诛灭。独/匈奴/未耳。若/知我/不降明，欲令/两国相攻，匈奴/之祸，从我/始矣！”

        律/知/武终不可胁，白/单于。单于/愈益欲/降之。乃/幽武/置大窖中，绝/不饮食。天/雨雪。武/卧，啮/雪与旃毛/并咽之，数日/不死。匈奴/以为神，乃/徙武/北海上/无人处，使/牧羝。羝/乳，乃/得归。别/其官属常惠等，各置/他所。……

        武/既至海上，廪食/不至，掘野鼠/去屮实而/食之。仗/汉节/牧羊，卧起/操持，节旄/尽落。

       昭帝/即位。数年，匈奴/与汉和亲。汉/求武等，匈奴/诡言武死。后/汉使/复至匈奴。常惠/请其守者/与俱，得/夜见/汉使，具自/陈道，教使者/谓单于，言：“天子/射/上林中，得/雁/足有系帛书，言/武等/在某泽中。”使者/大喜，如/惠语/以让单于。单于/视左右而惊，谢汉使/曰：“武等/实在。”……

       单于/召会/武官属，前/以降及物故，凡/随武还者/九人。……

       武/以始元六年春/至京师。……武/留匈奴/凡十九岁，始/以强壮/出，及/还，须发/尽白。

八、匆匆朗读哪里停顿？

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？

　　我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

　　去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

　　在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

　　你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

九、春的朗读停顿？

春日

〔宋〕朱熹 

胜日/寻芳//泗水滨,

无边/光景//一时///新。

等闲/识得//东风面,

万紫千红/总是//春。

春日赏析

　　此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。

十、朗读的停顿小技巧有哪些？

朗读是对文章的二度创作（写作是一度）初学者有几个简单的小技巧吧……1别按标点符合停顿（标点符合是方便阅读理解的）但是不是生活中说话的停顿方式。

2不要说朗读因为你会给自己下一个潜意识“读”。不要读要说出来,好像就是自己要说的话。

3研读文本讲文本情感融入自己的情感存在共鸣