一、学者非必为仕，而仕者必为学的意思是什么？出自那里？作者是谁？

意思是有学问的人不一定都要去做官，但为官者必须要努力学习。 出处：荀况《荀子·大略》第二十七篇 原文：君子进，则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。 翻译：君子进取做官的，这样能增加中央的声誉而减少民众的忧虑。没有才能而身处官职的，是欺骗；没有才能而享厚俸的，是偷窃。学习的人不一定是在做官，而做官的人一定要去学习。

二、古之学者不为良相必为良医？

“不为良相，便为良医”出自《文正公愿为良医》，范仲淹

古代有才学的人，认为入仕及第和济世行医是一脉相承。要么成为良相辅佐明君，治理天下，让百姓受福；要么成为良医悬壶济世，解救百姓痛苦，实现济世的抱负。

三、为人父母者必为之计深远什么意思？

父母之爱子，则为之计深远，没想到还有这么一个典故！

父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。

该句出自战国时期《战国策》中的名篇《触龙说赵太后》。

所在段落原文：

左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”

四、必为有窃疾者的意思？

意思就是：（这个人）一定是患有偷盗的毛病了。

出自先秦墨子及弟子的《公输》：子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”

译文：墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”

五、为学而益为道而损什么意思？

出自老子的《道德经》。

“学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不可传授性。

“益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃减、剪、简。

“无为”即自然、天之道。“无不为”，不是“有为”的简单的不自然的层次。“无为”而“无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然。

“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。

因此，追求学问者多，能传授知识者众，所掌握之知识亦可日益；但求道者则大不然：他必须是通人，随着对“道”的认识的深入，弘畅闲雅、损益文句，反觉万不耐一、不知云何，于是复归于朴、大辩若讷，最后以至于“无所为”、一任自然。但是，也正在此际，一切变得自然而然、不知其然而然、随心所欲而无不适意。

世间一切正法、大学问，都是个人的亲身感悟与实在体验，难以明白地传授，不可能代代相传。能传的，只是知识或者技术层面的东西。而智慧与悟性，是难以传承的。然而最有价值、最需要传承的，恰恰是这种不好传承的东西，它是生命力之所在、真谛之所在。如高明的中医，在丰富的临床经验中获得真知，其种种随机应变、因人而异、因时而化、因地制宜的个性化学问难以言传。又比如画艺，构图造形渲染，容易学，而笔墨之外的神韵则不是可以学得来的。学，只是过程，由学而进道，才是目的。画艺深入后，一切变得简易、随便、直接，此时，笔墨简净、清新、平静，大味若淡、大巧若拙。

“损”的意义便在于：损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就已经开辟出一块广阔的空间来。这么一个复杂的过程，是一个华去而朴存的过程，虽为而非为、不为而为。

六、而议者谓为非计是什么意思？

意思是:但是（有些）发议论的人却说这不是上策。

出自诸葛亮《后出师表》。

节选:

顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。

译文:

只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。可是有些发议论的人却说这不是上策。

七、反常必为妖什么意思？

意思为：事情反常就一定有奇怪的地方。

“事有反常即为妖”出自：《阅微草堂笔记》，作者：清朝纪昀（纪晓岚）。

原文为：先叔母高宜人之父，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，而血浸斑斑，斫紫檀为座承之。恒置几上，其前足本为双跪欲起之形，一日左足忽伸出于座外。高公大骇，阁署传视曰：此物程朱不能格也。一馆宾曰：凡物岁久则为妖。得人精气多，亦能为妖，此理易明，无足怪也。众议碎之，犹豫未决。次日仍屈还故形。高公曰：是真有知矣。投炽炉中，似微有呦呦声。后无他异，然高氏自此渐式微。高宜人云：此马锻三日，裂为两段，尚及见其半身。又武清王庆垞曹氏厅柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脉络如金丝，花叶葳蕤。

八、海棠必为之先发什么意思？

这句话不能单独拿出来理解，这是祝贺生孩时的贺言，主要是用生女时使用。全句应该为：正切驰思，忽传雀报。得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。盖桂子将荣，海棠必为之先发。矧他日乘龙获选，射雀征祥。既有冰清，自来玉润，更为可贺。附陈（礼物名称），不足为礼，聊以伴函。顺颂潭祉。

可以理解为：（你的朋友他（她））正在盼望你早日生子，忽然来了喜报。知道是生了个千金，恭贺恭贺！都说生子好，我看海棠先开更好，以后选一乘龙快婿更是吉祥。现在女儿冰清玉质，更为可贺。附上礼品的名字，这尽管不足为礼，可也可以伴随这这封贺信。祝你们吉祥！

九、其佛手必磁石为之的为是什么意思？

为：做，充当。

句子的意思是：他那（铜像的）佛手一定是用磁石做的。

出自纪昀《阅微草堂笔记》：后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之。

译文：后有人在他（和尚）住宿的庙里，看见他关上房门偷偷地研磨铁屑，这才明白和尚盘里的药丸，一定一半混有铁屑一半没有混铁屑，那佛手一定是用磁石做的。

十、有些爱必为之计深远什么意思？

这句话是说真正爱一个人就会为他考虑长久之计。爱的越深，考虑的越多越长远。

这句话引自《触龙说赵太后》的‘父母之爱子，则为之计深远’意思是指 ： 父母疼爱子女，就应当为子女考虑得长远些 。

同样，我们真正爱一个人就会自然而然的考虑长长久久的以后。