一、学以为己和学以为人的区别？

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语.宪问》）

为己，就是学习纯属为了提升自己,完善自己;为人,并不是“为人民服务”的为人，而是为了得到别人的肯定、赞誉、赏识，从而为今后的功名利禄铺好道路。“为己”之学，并不是没有建功立业的志愿，孔子一生都在汲汲以求行其大道，实现其理想，奔走鲁、卫等国之间，明知其不可而为之。人在学习中自能得到乐趣：当疑问得到解答，自身得到进步，这些都可令人兴奋、愉快，所以孔子才会说：“学而时习之，不亦说乎？”所以孔子才会“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”

二、"夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学"是什么意思？

这句话的意思是如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。这句话出自诸葛亮的《诫子书》，主要是为了教导孩子只有静下心来学习才会有所成，不明确自己的志向就不会有人生目标。原文为夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

诸葛亮告诫自己孩子的这封信里，留下了许多名句。纵观全篇，可见他着重强调“静”字。只有内心宁静，才能养成定力，有了定力，才能明确志向，安心学习，增长才干。在现代社会，物质极大丰富的同时，也在不其然间助长了享乐主义和奢靡之风，这就更需要淡泊名利，涵养心性。以浮躁的心态来为人处世，终将会一事无成。

三、人之所以为人者礼义也的意思？

意思是：人之所以是人。是因为懂得并且接受礼节.尊卑.长幼，道德和节气以及应尽的义务责任。 古代的礼和现在仅仅说礼貌不同的还包括所有的社会礼节和伦常

四、为学为事为人的意思？

为人首先是要做一个具有人文情怀的人。人文情怀就是能够关心他人，设身处地地为他人考虑，它体现出的是一种对生命的关怀，对人性的关注。

为人其次要有高尚的情操。中国有句话：“求乎其上，得乎其中”，一个人只有以高的标准要求自己，他才能够不断超越自我，不断升华。第三是要做一个真诚朴实的人，中国有句话：“大音希声，大像无形”，一个真正的人是同周围的人们融合在一起，朴实无华但却无处不在。第四要做一个勇于挑战的人。要有坐十年冷板凳的毅力和执著，不破难题誓不休的勇气和魄力。第五要做一个学识渊博、善于思考的人。现代社会无论从事哪种工作，都需要一个复合性人才，渊博的学识是应对各种工作的基础。

为事实际上是为人的外在表现。为事一要清晰目标，准确定位。二要踏踏实实，不断探索。做 任何事都要大处着眼、小处着手。三要反复积累、调整适应。四要自我更新，自觉转变。不断适应新的环境变化。

为学，学习已经成为生活不可缺少的一部分。我们首先要善于学习。善于发现别人身上的闪光点，善于学习别人的优点。其次要勤于学习，见缝插针地抓紧一切时间和机会学习。三要乐于学习，要学会享受学习的乐趣，这样学习才会更有效。

为学为事为人三者结合，我们就能够不断挖掘自身的潜能。

五、为学为人为政意思？

通观论语，主要讲的就是为人、为学、为政之道，而为人、为学主要的落脚点又是为政，本章也是讲的为政之道。“子曰：苟正其身，于从政乎何有？”根据皇侃《论语义疏》所说，“苟，诚也。诚能正其身，则从事政治，何难之有。”苟字当诚字讲，就是诚能正其自身，政者正也，所谓治人先治己，正人先正己。《大学》里讲的格物、致知、诚意、正心、修身，这是正其身，身正才能齐家治国平天下。所以自己正了，“于从政乎何有？”何有是何难之有，从事政事有什么困难呢？当政者只要做好百姓的表率，天下当然就正了。

反过来说，“不能正其身，如正人何？”不能正自己的身，想去正别人，那不可能的，你怎么能正人？比如有人抱怨自己的孩子好玩不好好学习，那就要家长先反思一下自己，在家里是经常看书学习，还是经常喝酒打麻将？身教重于言教，苟正其身矣，于教儿女何有难？就这么简单。

《晏子春秋》记载，“灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：‘女子而男子饰者，裂其衣，断其带。’裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：‘寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？’晏子对曰：‘君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服？则外莫敢为也。’公曰：‘善！’使内勿服，不逾月，而国人莫之服。”齐灵公喜好妇女穿扮男人服饰，全国女人全都效仿穿男人服装。

本章讲为政之道，不得不提起儒家的政治理想，一言蔽之，就是德政。在春秋孔子生活的年代，当时是一种宗法制的社会环境，没有现代健全的法律制度。以礼乐，道德，作为维系整个社会秩序最基本的核心理念。所以，那时候诸子百家，在如何治世的问题上，其实有很大的分歧。

从儒家这个思想渊源一脉相承下去，有一个分支，后来就发展成了法家，主张严刑酷法。起码在没有进入战国之前，在整个社会矛盾还不十分激烈的时候，孔子生活的春秋时代，他所提出的政治理想，还是一种非常美好的，以道德维系的理想。

六、礼记学记，善学者,师……此皆进,学之道也？

【翻译】：进：增进。这些都是增进学问的方法。

【出处】：《礼记·学记·善学者》：“不善答问者反此。此皆进学之道也。”（不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。）

七、学未有达强以为知的意思？

学未有达，强以为知是古代文言文语法。这句文言文用现代汉语可以译成如下，学问还没有彻底弄通，浅尝则止，自以为全明白了。这句文言文中学有学习，学问，求学的意思，未有尚未，没有的意思，达有通达，到达，弄通的意思。强有勉强的意思，知有认知，明白的意思

八、任重而道远学以为己任？

这句话的意思是因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？这句话出自孔子的《论语》。

原文：

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

译文：

曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

九、人之所以为人者，礼义也什么意思？

意思：于有礼义。礼义从哪里做起呢？应从举止得体、态人之所以成其为人，在度端庄、言谈恭顺作起。

出自：汉·戴圣《礼记·冠义》

节选：

凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠。

翻译：

于有礼义。礼义从哪里做起呢？应从举止得体、态人之所以成其为人，在度端庄、言谈恭顺作起。举止得体，态度端庄，言谈恭顺，然后礼义才算完备。以此来使君臣各安其位、父子相亲、长幼和睦。君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，然后礼义才算确立。

所以说，只有行过冠礼以后才算服装齐备，服装齐备以后才能做到举止得体、态度端庄、言谈恭顺。所以说，冠礼是礼的开始。所以古时候的圣王很重视冠礼。

十、人之所以为人者,礼义也。什么意思？

意思是：人之所以是人。是因为懂得并且接受礼节.尊卑.长幼，道德和节气以及应尽的义务责任。 古代的礼和现在仅仅说礼貌不同的还包括所有的社会礼节和伦常，