一、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

二、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

三、失宁一注音？

例如，失宁一注音，失shⅰ，宁nⅰng，一yⅰ

四、金缕衣注音与译文？

金缕衣拼音版注音：

　　quàn jūn mò xī jīn lǚ yī ， quàn jūn xī qǔ shào nián shí 。

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

　　huā kāi kān zhé zhí xū zhé ， mò dài wú huā kōng zhé zhī 。

　　花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

　　金缕衣翻译：

　　不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年时光。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。

　　金缕衣赏析：

　　此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。

五、失其本心译文？

翻译：这就叫做丧失了人所固有的本性。

语出《鱼我所欲也》。

《鱼我所欲也》先秦：孟子及其弟子

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗? 这就叫做丧失了人所固有的本性。

六、乡村四月注音版及译文？

乡 村 四 月

[ 宋 ] 翁卷

lǜ biàn shān yuán bái mǎn chuān

绿 遍 山 原 白 满 川，

zǐ guī shēng lǐ yǔ rú yān

子 规 声 里 雨 如 烟。

xiāng cūn sì yuè xián rén shǎo

乡 村 四 月 闲 人 少，

cái liǎo cán sāng yòu chā tián

才 了 蚕 桑 又 插 田 。

译文：

山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

作者介绍：

翁卷，字续古，一字灵舒，乐清（今属浙江）人，南宋诗人，生卒年不详，一生不曾做官，喜欢田园生活，擅长做田园诗。工诗，为“永嘉四灵”之一。

赏析：

这首诗以清新明快的笔调，出神入化地描写了江南农村初夏时节的旖旎风光，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。本诗语言明快，格调轻松，形象鲜明，读来朗朗上口，给人留下深刻美好的印象。它把自然之美和劳动之美和谐地统一在画面里，流露出作者的赞美之情，也使读者感受到生活的美好和劳动的乐趣。

七、闲居赋注音及译文？

译文

我漫步在充满古代典籍的园子里，紧紧追随先世贤人的步伐。虽然我的脸皮很厚，但在面对这些崇高思想的时候，内心仍然会产生愧疚。有加入仕途的机会但我不去，因此就算没有官爵也不会显得愚蠢。何况恰好我的见识和才能不足，而做事显得笨拙呆板绰绰有余。

于是在洛阳的伊水边，退隐而避人独居。向遁世的隐士们看齐。背向京城靠近伊水，面对郊外，背后是市区。不管有因宽广而著称的浮梁，高高耸立而出众的灵台存在。在此我得以窥测天文的奥妙，一睹人事的本末或原委。西边有禁军的盘营，有着黑色的帐幕和绿色的徽章，具有精良的装备但又不失谦让恭顺从不欺民，炮弹射出的声音像雷声一般骇人，疾飞的箭矢像虫虻一般密集。大军浩浩荡荡的行军，声势震天彰显我皇威。东边有带有环形水沟的明堂，清静休闲，周围有树林回环映带，回流的泉水在其中流淌，就像前人追行孝道，尊敬父亲一样。

尊奉文考与天相比并，宣扬一些崇高的思想精神来实现顺治，培养三老五更来赡养老人，每年冬天刚过的初春时节，阴谢阳施，天子就会烧香祭天，以祭祖来宣示道义，演奏着优美雄壮的乐曲，安排众多的车马穿戴着黑色的衣冠装扮成传说中取人内脏的恶鬼，一路上管乐声啾啾，这礼制仪容盛大宏伟，君主治理天下的各种规章制度极其严密崇尚完美。国学和太学共同发展，相辅相成，朝廷一边引进帝王或贵族的子弟，一边广泛的招纳贤才。众多的学士，高深的儒术，有刚刚入门的，也有学问已经达到深奥境界的。

学习没有固定的老师，所学的只要有道理就是有意义的。胡人中的有志之士弃去官爵，诸王中名位尊贵的人也隐藏自己的身份，注重用道德文教感化人，这就是为什么能够达到仁的境界为最好，而孟母三迁的原因。

我喜欢自己来确定居所，自己修筑房屋，挖掘池塘，连绵的杨柳与池沼交相辉映，四周绿树成荫，鱼儿在池中畅游，水声潺潺，含苞待放的荷花四处铺展开来，草木茂郁，珍奇美好的果实参差不齐。张圣公的大谷之梨，溧侯的青黑之柿，周文公的弱枝之枣，房陵公主的朱仲之李，全部一起种植。樱桃，冬桃，山桃成熟的时节不同，白萘与赤萘显现出红白的颜色，石榴和葡桃在它的旁边蔓延。梅杏馥郁，草木茂盛，花和果实一片繁华，这景象是不能用言语来形容的。

所种的蔬菜则有大葱，韭菜，大蒜，芋头，青笋，仔姜，清香缭绕。蘘荷喜欢依着山阴生长，时藿喜欢阳光。绿葵上还沾着露水，白薤上还带着霜。

或是寒冷的秋天到来，暑气渐渐消退

八、出师颂注音和译文？

回答：出师颂读言：chū shī sòng

《出师颂》自唐朝以来，一直流传有序，唐朝由太平公主收藏，宋朝绍兴年间入宫廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏，乾隆皇帝曾将其收入《三希堂法帖》。1922年，逊位清帝溥仪以赏赐溥杰的名义，将该卷携出宫外，1945年后失散民间。2003年7月突然在中国嘉德2003年春季拍卖会上亮相，引起业界轩然大波。

全文

茫茫上天，降祚为汉。作基开业，人神攸赞。

五曜宵映，素灵夜叹。皇运未授，万宝增焕。

历纪十二，天命中易。西戎不顺，东夷构逆。

乃命上将，授以雄戟。桓桓上将，实天所启。

允文允武，明诗阅礼。宪章百揆，为世作楷。

昔在孟津，惟师尚父。素旄)一麾，浑一区寓。

苍生更始，移风变楚。薄伐猃狁，至于太原。

诗人歌之，犹叹其艰。况我将军，穷域极边。

鼓无停响，旗不蹔褰。浑御遐荒，功铭鼎鈜。

我出我师，于彼西疆。天子饯我，辂车乘黄。

言念旧劳，恩深渭阳。介圭既削，裂壤酬勋。

今我将军，启土上郡。传子传孙，显显令闻。

注释和译文

词句注释

(1) 五曜：指金、木、水、火、土五星。《史记·天官书》中记载道，“天有五星，地有五行。”

(2) 素灵：白蛇的精灵。指汉高祖斩白蛇有老妪夜哭之事。晋陆机《汉高祖功臣颂》：“彤云昼聚，素灵夜哭。”《南史·梁纪下·元帝》：“陛下日角龙颜之姿，表于徇齐之日；彤云素灵之瑞，基于应物之初。” 金·宇文虚中《古剑行为刘善长作》：“公家祖皇提三尺，素灵中断开王迹。”

(3)万宝：犹言万物。

(4) 历纪：经历的世代。《文选》李善注此条：“《汉书》曰， 汉起元高祖 ，终于孝平王莽 之诛，十有二世也。”

(5)西戎、东夷的称谓最早来自于周代，周人自称华夏，便把华夏周围四方的族人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏，西戎是古代华夏人对西方少数民族的统称。

(6)桓桓：勇武、威武貌。《书·牧誓》：“勖哉夫子！尚桓桓。” 孔传：“桓桓，武貌。” 晋陶潜《命子》诗：“桓桓长沙，伊勋伊德。” 唐杜甫 《北征》诗：“桓桓 陈将军 ，仗钺奋忠烈。”仇兆鳌注：“桓桓，武勇貌。” 林伯渠 《和朱总司令诗》：“桓桓虎贲士，中华好男子。”

(7)允：文言语首助词。

(8)宪章，又名狴犴，传说中的兽名。形似虎。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”

(9)百揆：指各种政务。《后汉书·张衡传》：“百揆允当，庶绩咸熙。”

(10)孟津，位于河南省西部，黄河南岸，属洛阳市。孟津据《尚书·禹贡》注“孟为地名，在孟置津（即渡口），谓之孟津”。

(11)尚父：亦作“ 尚甫 ”。指周朝吕望，即姜子牙。意为可尊敬的父辈。《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。毛传：“尚父，可尚可父”。郑玄笺：“尚父，吕望也。尊称焉”。一说为吕望之字。

(12)素旄：即白旄。用旄牛尾为饰的白旗。古代用以指挥军队作战。《文选·史岑》：李善注：“《尚书》曰：‘王右秉白旄以麾。’”

(13)麾：此同“挥”。浑一：亦作“浑壹”。

(14)苍生：百姓。变楚：《后汉书》本句李善注：楚，南方也。移风，《后汉书》作“朔风”。

(15)猃狁：古族名。中国古代的一个民族，即犬戎，也称西戎，活动于今陕、甘一带，猃、岐之间。据《后汉书》记载，至汉朝，在原来猃狁活动范围内曾出现一个人口众多的西戎白狼国。到东汉明帝时，“白狼······等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡，”自愿归属东汉。

(16)踅褰：踯躅不前。

(17)浑：盛大貌。

(18)鼎鈜：金属器皿。古代用以铭记功德。

(19)辂车：天子的乘车。《国语·晋语七》：“辂车十五乘。”

(20)乘黄：传说中的异兽名。《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。” 此指天子坐辇的御驾。此二句宜与下二句联起来看。

(21)渭阳：渭阳：渭水之北。古制，山之南、水之北为阳。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。”

(22)介圭既削：介圭，即“介圭”，古玉器名。一种上尖下方的玉。《诗·大雅·嵩高》：“锡尔介圭，以作尔宝。”《笺》：圭长尺二寸谓之介。既削：已经打磨完成。圭，古代诸侯朝聘时所执的玉制礼器。帝王封爵授土时，赐圭以为信物。后泛指授以高官重爵。亦作“钖圭”。

(23)裂壤：即裂土。谓大将军功高，皇上将一片土地封赠给他。南朝·梁·沈约 《刘领军封侯诏》：“宜锡圭裂壤，允副佥属。可封开国县侯，食邑二千户。”

(24)启土：.分土；分封土地。张铣注此条：“启，开也。上郡谓骘所封也。” 汉时的上郡在今陕西省榆林市、延安市行政区域及内蒙古自治区乌审旗等地区。

(25)令闻：美好的声誉。《尚书·微子之命》：“尔惟践修厥猷，旧有令闻。”

白话译文

法力无边的上苍啊，赶快给我们汉朝降下福祚来吧！

想我大汉奠基开业之初，天上人间都是赞声一片哪。

天空五星通宵辉映，地上白蛇彻夜忧叹。

想那汉室未立之时，皇家的鸿运尚未得到上天的授予；世间万物只是自然增删改换。

吾朝高祖立汉建国以来，历经十二世；不料到此时，天授的皇命到中途被迫移易。

吾国周边的那些小国啊，时时窥视着掠劫中原。

于是授命上将军，披挂出阵；剑戟所指，威风凛凛。

上将军的威武雄姿，实在是上天所赐予啊！

既能文能武，又知书识礼。

他公正地处理各项政务，成为世人的楷模。

以前上将军还在孟津的时候，就立志效法姜子牙，做一番惊天动地的大事。

战旗挥舞起来，天地风云一片。

黎民百姓获得新生，改变了他们的生活。

讨伐平定了猃狁，消疆域扩展到了太原一带。

丰功伟绩载入史册，千秋万载叹其艰辛。

何况我们爱戴的大将军，战功威名传至遥远的边地。

战鼓咚咚无歇止，车马急驰旗猎猎。

浩荡恩德被及远近，卓著功勋铭刻永垂。

我们的军队浩浩荡荡地出发了，奔向西边广袤的边疆。

天子乘着华丽的马车，前来为我们的队伍饯行。

老百姓心念大将军的旧恩，都赶到渭水之北来给他送行。

大将军得胜归来，皇帝亲授其美玉良田，以犒赏他的功勋。

于是将军就在上郡开土繁衍，奠定根基。

这份事业，子孙后代万世相传，并且声誉日隆。

九、鹊巢诗经注音及译文？

鹊巢

先秦-诗经què鹊cháo巢

　

[xiān先qín秦　]shī诗jīng经wéi维què鹊yǒu有cháo巢，

wéi维jiū鸠jū居zhī之。

zhī之zǐ子yú于guī归，

bǎi百liǎng两yà御zhī之。

wéi维què鹊yǒu有cháo巢，

wéi维jiū鸠fāng方zhī之。

zhī之zǐ子yú于guī归，

bǎi百liǎng两jiāng将zhī之。

wéi维què鹊yǒu有cháo巢，

wéi维jiū鸠yíng盈zhī之。

zhī之zǐ子yú于guī归，

bǎi百liǎng两chéng成zhī之。

喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。

喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。

喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁.车队成全她。

十、学弈注音译文？

xuéyì

学弈

　　 zuòzhě ： mèng zǐ

作者 孟子

yì qiū ，tōng guó zhī shàn yì zhě yě

弈秋，通国之善弈者也。

shǐ yì qiū huì èr rén yì ，

使弈秋诲二人弈，

qí yī rén zhuān xīn zhì zhì ，

其一人专心致志，

wéi yì qiū zhī wéi tīng ;

惟弈秋之为听；

yī rén suī tīng zhī ，

一人虽听之，

yī xīn yǐ wéi yǒu hóng hú jiāng zhì ，

一心以为有鸿鹄将至，

sī yuán gōng jiǎo ér shè zhī 。

思援弓缴而射之。

suī yǔ zhī jù xué ，fú ruò zhī yǐ 。

虽与之俱学，弗若之矣。

wéi shì qí zhì fú ruò yǔ ?

为是其智弗若与？

yuē ： fēi rán yě 。

曰：非然也