一、王国维评价李煜？

李煜词历来受到好评，作品因率真自然、哀婉感人而备受喜爱，而以王国维的评价最高。《人间词话》一共六十四则，其中从第［十四］到第［十八］则五则的篇幅都是用来高度评价李煜词的：

［十四］温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

［十五］词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》能有此气象耶！

［十六］词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

［十七］客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。

［十八］尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

二、王国维如何评价陶渊明？

对于王国维先生来说，他是想成为一个"无我"之人，而他所认识的陶渊明也是一个能够创造"无我"之境的人。这也就使得他们在作品的创作上能够不约而同地产生一些共同之处。

王国维创作的《人间词话》中，一个标准是显而易见的，那便是讲究无功利主义，这也注定他不能够接受那些功利主义者，与一些主流时代的人物也不能够拥有情感上的共鸣。

在无功利主义这一点上，陶渊明比太多人都优秀，而他又很好地将这一点展现在了自己的诗歌之中，也能够被王国维给看见，因而更好阐述他自己的"境界说"

三、王国维评价最高的宋词？

辛弃疾在中秋诗词中，有一首诗词充满了问题，全篇效仿屈原的天问，作者对月亮提出九个富含哲理的问题，被王国维赞为是悟到了月亮环绕地球运行的道理，是“神悟”。 是在中秋诗词中，有一首诗词却是充满了问题，全篇效仿屈原的天问，作者对月亮提出九个富含哲理的问题，被王国维赞为作者的提问是悟到了月亮环绕地球运行的道理，是“神悟”！ 这首充满各种问题的中秋词——《木兰花慢-可怜今夕月》

《木兰花慢-可怜今夕月》辛弃疾中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

这首词在最开始就直接说明了写作的背景。

有一年中秋佳节，辛弃疾和朋友通宵达旦喝酒庆祝过节，喝到天快亮的时候，辛弃疾的朋友忽然说之前写的中秋诗词都是等待月亮升起来的时候写的，而没有一篇是写送走月亮，于是辛弃疾决定写一篇送月诗词。

于是，辛弃疾用了木兰花慢的调，采用屈原《天问》的方式，对月亮的运行提出了九大问题。

上阕：

可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

中秋的月亮是向何处慢慢悠悠的去呢？

是否还有一个人间，我们这边月亮落下去了，那边才看见月亮慢慢升起来？

在茫茫的宇宙中，月亮是如何运行的？是长风吹的月亮在动吗？

是谁把无根的月亮系在天空？

又是谁阻止了嫦娥嫁到人间？

下阙：

谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

据说月轮是从海底上升到天空（海上生明月），但是真的是这样吗？探索月亮运行这样的神奇的奥秘，只会让人恍惚，让人发愁。

又担心月轮真的由海底上升，那么海中巨大的长鲸会不会碰到月轮？月亮中的琼楼玉宇会不会被鲸鱼撞坏？

月亮中的蛤蟆是会游泳的，但是月亮中的玉兔不会游泳，它又如何跟着月亮在大海中沉浮呢？

假如说月亮不会被撞坏，蛤蟆、玉兔、嫦娥都安全无恙，那么月亮为何会逐渐变化称为月牙？

四、王国维评价最高的词人？

王国维评价最高的人是李煜

李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。

五、王国维推崇的四位诗人？

王国维推崇的诗人有:屈原,李白,杜甫,白居易,李商隐,杜牧,陆游。

推崇的词人有:晏殊,李煜,苏轼,柳永,辛弃疾,李清照,纳兰性德。

在王国维早期的文学活动中，不难发现其深受康德、叔本华的思想影响，思想上体现出非功利的文学观。他认为，文学来源于游戏，他反对传统的文学观，反对文学投合于社会的意图，反对文学服务于惩恶扬善的目的，在他的眼里，文学就是纯粹的文学，具有纯文学的价值，而非功利性。

反之，王国维认为文学就是感情最为真实的流露，是顺其自然的，是直截了当的，而是最为真实真切的描写。他更是定义了真正高尚与伟大的创作者，是不带有建功立业的，要表现于“真”。所以，他推崇屈原、苏轼、杜甫等伟大诗人。

六、王国维评价王维山水诗？

王国维曾评价王维的《使至塞上》中“长河落日圆”一句“千古壮观”

原文如下

“明月照积雪”①、“大江流日夜”②、“中天悬明月”、“黄河落日圆”③，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若④塞上之作如《长相思》之“夜深干帐灯”⑤、《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”⑥差近之。

【注释】

①“明月照积雪”：出自南朝诗人谢灵运《岁暮》：“殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，朔风劲且哀。运往无淹物，年逝觉已催。”

②“大江流日夜”：出自南朝诗人谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠同僚》：“大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知反路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引顾见京室，宫雉正相望。金波丽鳷鹊，玉绳低建章。驱车鼎门外，思见昭丘阳。驰晖不可接，何况隔两乡？风云有鸟路，江汉限无梁。常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言尉罗者，寥廓已高翔。”谢脁，字玄晖，陈郡阳夏（今河南省太康）人。曾任过宣城太守，故称谢宣城。又因与谢灵运对举，后世又称小谢。南朝齐诗人。

③“黄河落日圆”：出自唐代诗人王维《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”王国维将“长河”误作“黄河”。王维，字摩诘，蒲州（今山西省家济）人。曾任尚书右丞，世称王右丞。唐代大诗人、大画家。有《王右丞集》。

④纳兰容若：即纳兰性德，原名成德，因避讳而改名性德，字容若，号愣伽山人，满洲正黄旗人。清代词人，著有《通志堂集》，附词四卷，词集初名《侧帽》，后经顾贞观增补并易名为《饮水词》，今存词近三百五十首。

⑤“夜深干帐灯”：出自清代词人纳兰性德《长相思》：“山一程。水一程。身向榆关那畔行。夜深千帐灯。风一更。雪一更。聒碎乡心梦不成。故园无此声。”

⑥“万帐”二句：出自清代词人纳兰性德《如梦令》：“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡。还睡。解道醒来无味。”

【译文】

“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“长河落日圆”，这样的境界，可称得上千古壮观。在词作中寻求，只有纳兰性德塞上所作，如《长相思》中的“夜深千帐灯”，《如梦令》中的“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”差不多接近。

七、诗人对项羽评价？

李清照曾经评价项羽说到，生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东！可见项羽是一个多么有魅力的人！

八、如何理解王国维对苏幕遮的评价？

有时对诗文的评价,就是一种志趣的认可. 文学不是科学.谁谁谁的话要怎么分析,怎么证明,怎么理解. 王国维说这句诗写得好,写出了荷叶的神韵.王国维自己也没有给出分析和论述.这就是文学的特点.

这句诗好在简洁、生动、拟人，水面清圆，荷叶在清澈的水面上是一个一个的圆，这是真一种宏观俯瞰的视角，有颜色，有构图，–––风荷举，有增添了动态美，风中的荷叶像举着一柄柄伞，这句诗妙在简洁而生动，极为传神。

九、诗人对颐和园的评价？

春湖落日水拖蓝，天影楼台上下涵，十里青山行画里，双飞百鸟似江南.

满山松柏成林，林下缀以繁花，堤岸间种桃柳，湖中一片荷香。

十、别的诗人怎么评价艾青？

1）艾青的作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。艾青从对农村劳动人民的热爱和接近他们的要求出发，十多年来，一直向他们呈献着自己最真切的诗情。

（2）艾青的诗歌以它紧密结合现实的、富于战斗精神的特点继承了“五四”新文学的优良传统，又以精美创新的艺术风格成为新诗发展的重要收获。这里既反映了作者的艺术才能，又铭记下他严肃的、艰苦的艺术实践。在他的诗歌中，饱满的进取精神和丰富的生活经验带来鲜明。艾青的诗歌具有鲜明深刻的形象，随着诗歌结束，形象也就完成。形象，不仅指人，也包括物，以及思想等的形象化。

（3）艾青的诗在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚和字数、行数的划一，但是又运用有规律的排比、复沓，造成一种变化中的统一。