一、人之学者或失则多或失则寡的意思？

人之学也,或失则多,——学习中,有些学生的失败是贪多务得,

或失则寡,——有些学生的失败是所学过少,孤陋寡闻,

或失则易,——有些学生的缺点是浅尝辄止,一知半解,不求甚解,

或失则止.——有些学生的缺点是畏难而退,半途而废.

此四者,心之莫同也.——产生这四类缺点的根源,是因为学生的心理和才能不同. 说明"因材施教"的原则.教师教学时不可不了解学生的心理特征,

明确指出学生学习时易犯的四种过失,并且这些过失因人而异.作为教师必须充分知道学生个人不同的心理状况,才能发展他们的长处而补救他们的缺失.平时教学必须按学生能力施教,内容分量的多寡,深浅和难易都要适合各人的特点.

二、人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止的意思？

学者有四失①，教者必知之。

人之学也，或②失则多③，或失则寡，或失则易④，或失则止⑤。此四者，心之莫同也⑥。知其心，然后能救⑦其失也。

教也者，长⑧善⑨而⑩救其失者⑪也。①失：过失。

②或：要么；或者；有的。

③失则多：失在贪多。失：错在。

④易：简单。

⑤止：遇到困难就停止不前。

⑥心之莫同也：心理各有不同。

⑦救：补救。

⑧长：用作动词，发扬（他们的长处）。

⑨善：长处。

⑩而：连词，表而且。

⑪者：······的人。学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师必须了解。

人们的学习，有的人贪多而不求甚解的毛病，有的人有得少为足的毛病（知道一些就满足了），有的人认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，有的人有自我设限，不求进步的毛病。

这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。

知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。

传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。

三、或失则多或失则寡或失则易的意思？

《学记》曰：“人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”。人的学习，或者失于贪多而不求甚解，或者失于不求进取，知识面狭窄，或者把学习看得太容易，一遇到问题就问师长，从来不深入思考，结果就像没有学过一样无知，或者失于遇到问题就问师长，只是停下来独自冥思苦想，而最终仍然迷惑不解。

我当前更多处于失于贪多状态，想学这个也想学那个，学这个时间不长，又去搜索一番资料，把所有资料堆砌一起再也没有点开看过就又查了另一份资料，永远在做着万事俱备的工作，总没有好好从头至尾学习过一轮回。从失于贪多中，我也成了把学习看得太容易，学习不求甚解，不求进取，不深入思考，无问题可问，不爱问问题的学习者。

学习的关键还在于苦练基本功。正如《学记》曰:“不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安诗;不学杂服，不能安礼，不兴其艺，不能乐学。”学习音乐时，如果课余不练习基本指法，课内就不可能把琴弹好;学习诗书时，如果不依靠课余广泛练习比喻，课内就不能学好诗书;学习礼法时，如果课余不学习各种场合办事应酬的规矩，课内就学不好礼仪。

四、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

五、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

六、君子之教喻也教学原则？

1、预防性原则 《学记》说：“禁于未发之谓预。”要求事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。否则，“发然后禁，则扞格而不胜”。当不良倾向已经发生甚至积习已深时再做教育引导，就会格格不入而备受困难。

2、及时施教原则 “当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效。

3、循序渐进原则 “不陵节施之谓孙（逊）”，教学必须遵守一定的顺序。顺序可以理解为内容的顺序和年龄的顺序。如果“杂施而不孙（逊）”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。因此，要“学不遢等”。

4、学习观摩原则 “相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。要在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。

5、长善就失原则 《学记》认为，“学者有四失，教者必知之”。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。“这指出了学生学习中存在的四种缺点，即贪多务得，片面专精，浮躁轻心，畏难不前。这四种缺点又是“心之莫同”---个体的心里差异造成的。因此，教师要掌握学生的心理差异，认识到它的两重性，即“多、寡、易、止，虽各有失，而多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，则善长亦”。所以，《学记》揭示了学生学习中长短、得失的辩证关系，要求“教也者，长善而救其失者也”。教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。

6、启发性原则 “君子之教，喻也”，教学要注重启发。一味让学生死记硬背，或者频繁发问，只顾赶进度而不顾学生的兴趣、接受能力和学习效果，学生就会以为学习为苦差事，甚至怨恨，并很快把所学的东西丢的一干二净。因此，教学要重启发诱导，注意“导而佛牵”，教师引导，但又不能牵着学生鼻子走；“强而弗抑”，督促勉励，又不勉强、压抑；“开而弗达”，打开思路又不给现成的答案。《学记》以为，懂得启发的教师，才算懂得教学的教师。

7、藏息相辅原则 “藏焉修焉，息焉游焉”，时教必有正业，退息必有居学”。这是说既有有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，感受到老师、同学的可亲可爱，使学习成为学生的一种内在需要。

七、“则失之不易，得之既易，则失之亦然。”是什么意思？

“则失之不易，得之既易，则失之亦然。”的意思是：则失去就不容易，得到的容易，失去也就容易。这句话其实是指做事不能靠侥幸、 走捷径，奉劝人们做事都要脚踏实地。

“则失之不易，得之既易，则失之亦然。”出自宋代诗人苏轼的《士燮论》。

八、教者也长善而救其失者也读音？

答 : 教也者 , 长善而救其失者也读音是

jiào  yě  zhě, zhǎng  shàn  ér  jiù  qí  shī  zhě  yě

教也者 , 长善而救其失者也 , 出自《礼记·学记》. 意思是 , 教书的人 , 要善于发现学生的长处 , 并且能引导学生纠正自己的过失和错误 , 重视因材施教 , 善于因势利导 , 将缺点转化为优点.

九、长善救失句子或失之止？

长用作动词，即发扬；善即长处，长善指善于发扬学生的长处，意思意为教书的人，要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的失误过错。出自由西汉戴圣编纂的《礼记学记》。

长善救失在《学记》中所要表达的就是要求教师懂得教育的辩证法，坚持正面教育，掌握心理差异，善于因势利导，利用积极因素克服消极因素，将缺点转化为优点。在教育教学实践中，正确理解并有效运用辩证法思想去处理教学实践中的各种情形，这才是“长善救失”的真正内涵。

十、教也者长善救失也体现什么思想？

教也者，长善而救其失者也。意思是：教育的目的就是培养生的长处，使其得到发展，增长优点来补救他的过失。

每个学生都是矛盾的统一体，既有优点，又有缺点；既有积极的一面，又有消极的一面，教师的任务就是‘长其善而救其失’教育，就是使（学生的长处)得到发展，补救他的过失

“禁于未发”在事情或者现象发生之前就开始采取防范措施.

换句话说也有点未雨绸缪的意思，就是在事情发生之前就禁止