一、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

二、文言文，人有从学者翻译？

译文

董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。 董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

三、文言文《狼》（三）的翻译和注释？

第三则翻译: 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。

路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。极力吹了一会儿，觉得狼不怎么动弹了，才用带子扎上了吹气口。出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能回弯儿，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。不是屠夫，谁有这个办法呢？

四、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

五、文言文《狼子野心》的翻译及注释？

原文 　　有富人出猎，偶得二狼子，归而与家犬杂畜，亦与犬相安。

稍长，亦颇驯，主人乃忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起环视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃佯睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。主人悟，遂杀之而取其革。曰：“狼子野心，诚不谬也！”然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣．兽不足道，此人何取而自贻患耶？ 　　译文　 　　有个有钱人家偶然得到两只小狼，（将它们）和家狗混在一起豢养，也和狗相安（无事）。渐渐地长大了，还是很驯服。竟然（就）忘了它是狼。一天白天躺在客厅里，听到群狗呜呜地发出发怒的叫声，惊醒起来四周看看没有一个人。再次就枕准备睡觉，狗又像前面一样（吼叫），（他）便假睡来等着（观察情况）。便（发现）两只狼等到他没有察觉，要咬他的喉咙，狗阻止它们不让（它们）上前。就杀（狼）取它们的皮。这事（是）堂侄虞敦说的。狼子野心，（是）真实（而）没有诬蔑（它们）啊！那凶恶的本性只不过是被深深地隐藏罢了。表面上装作很亲热，但背地里却心怀不轨，更不是只有凶恶罢了。禽兽并不值得说什么，这个人为什么要收养这两条狼给自己留下祸患呢 字词解释 　　杂畜：混在一起喂养 　　畜：饲养 　　稍：渐渐地 　　驯：顺从，驯服 　　为狼：是狼 　　作：发出 　　伺：等到 　　未觉：没有醒 　　逸：逃走 　　阳：表面上 　　阴：背地里 　　不测：险恶难测的居心 　　颇：很 　　厅事：大厅，厅堂 　　偶：偶然 　　杂：掺杂 　　安：安逸 　　昼：白天 　　寐：睡觉 　　乃：于是 　　信：确实 　　遁：逃跑 　　周：四周 　　伪：假装 　　啮：咬 　　革：皮 　　遁逸：原指逃跑，这里有“隐藏”之意 　　就枕：（头）搁在枕头上 　　环视：向四周看 　　贻：遗留 　　觉：察觉。　　将：准备 　　自贻患：招致祸患延误自身。　　俟：等候 　　寐：睡 　　归：返回 　　再：又 　　悟：明白

六、《虎门节马》文言文翻译加注释？

节马者，都督陈连升之马也。庚子冬，沙角陷，公父子死之。

被叫做节马的，就是都督陈连升的马。庚子年冬天，沙角沦陷，陈连升父子战死。

马为逆夷所获至香港，群夷饲之不食，近则蹄击。

马被（逆=悖逆，夷=外国人）英国人捕获送到了香港，英国人们喂它食物却不吃，（一旦有人）靠近就用蹄子踢击。

跨则堕摇，逆怒刀斫不从，放置香港山中，饲草亦不食，向沙滩北面悲鸣。

（有人）跨上去就摇晃要把人摔下来，被生气的英国人用刀砍也不服从，放养到香港山中，喂草也不吃，向沙滩北面悲鸣。

饲必以手捧之，若置地，则昂首而去，以其地为夷有也。

被喂食的话必须用手捧起食物，如果放在地上的话，马就会昂首离开，认为土地已经是外国人所有的了。

每华人围视，指为陈公马，即泪涔涔下；

每次有华人围着看，指着它说是陈都督的马，它就潸然泪下；

或呼能带归，亟摇尾随之，然逆终不肯放还，以致饥饿骨立，犹守节不变。

有人说能带它回到清国，它就急迫地摇尾巴跟上去，然而英国人始终不肯放它回去，以至于它一直挨饿、形销骨立，但仍然坚守着节操不变。

道光壬寅四月，马卒于香港。

道光皇帝在位的壬寅年四月，马死于香港。

如果有需要解释的实词请追问。

七、论语十章文言文翻译及注释？

《论语》十二章

1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

10、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍昼夜。”

11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

12、子夏曰：“博学/而笃．志，切问/而近思，仁在其中矣”

译文：

1、孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”

2、曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”

3、我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。

4、孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

5、孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

6、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”

7、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

9、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

10、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”

11、孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”

12、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”

八、破瓮救友文言文翻译加注释？

破瓮救友

（原文）光生七岁，凛然如成人。闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是书不释手，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

《宋史·司马光传》

（译文）司马光7岁时，已经像成人一样庄重。听人讲《左氏春秋》，特别喜欢，了解其大意后回来以后讲给家人听。从那以后，他对《左氏春秋》喜欢得爱不释手，甚至忘记饥渴和寒暑。司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，只有司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。

（这就是在民间流传很广的“司马光砸缸”的故事。）

九、杨震四知文言文注释？

震1年已五十余，累迁荆州刺史、东莱2“太守。当之郡，道经昌邑3，故所举4荆州茂才5王密为昌邑令，夜怀6金十斤以遗7震。震日:“故人8知9君， 君不知故人，何10也”密日:“暮夜无知者。 ”震日:“天知， 地知，我知，子知，何谓无知者。”密愧而出。

词语解释

1、杨震：东汉人，东汉时高官，博学而廉洁。

2、东莱：古地名，今山东境内。

3、昌邑：汉代县名，在今山东省巨野县南。

4、举：举荐。

5、茂才:即秀才，因避东汉光武帝刘秀讳，而改称茂才。

6、怀：揣着，怀揣。

7、遗（wèi）：给予，赠送。

8、故人：老朋友 (杨震自称) 。

9、知：了解。知道。

10、何：为什么。

十、《聊斋志异》哪个版本有注释和翻译？

　　

1、人民文学出版社、上海古籍出版社、岳麓书院出版社出版的都有注释，但没有原文翻译。同心出版社1998年出版的【聊斋志异译注本（上中下）三册全精装】由赵祖谟等译注，这套书由原文、注释、译文，非常经典。另外，全翻译版的，可选中华书局出版的《聊斋志异(全三册)--传世经典文白对照》，这套翻译的也很不错，共有三册，但是白话翻译肯定没有原文传神。　　

2、聊斋志异虽然是文言，但还是比较容易读的，原文字很传神。建议还是读原本，选正规的好的出版社的。如人民文学、上海古籍、岳麓书社、齐鲁书社等出版的，虽然没有全文翻译，但对疑难字、过于生涩的句子都有注释，帮助读者理解。　　

3、要原文、白话都有，选择面就很窄了，这样的书不容易找到。建议原著、白话分别买，这样可以对照阅读，能提高文言文理解和阅读水平。这些书在当当网或者京东商城上都可以买到。