学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡(学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡)
一、人之学者或失则多或失则寡的意思?
人之学也,或失则多,——学习中,有些学生的失败是贪多务得,
或失则寡,——有些学生的失败是所学过少,孤陋寡闻,
或失则易,——有些学生的缺点是浅尝辄止,一知半解,不求甚解,
或失则止.——有些学生的缺点是畏难而退,半途而废.
此四者,心之莫同也.——产生这四类缺点的根源,是因为学生的心理和才能不同. 说明"因材施教"的原则.教师教学时不可不了解学生的心理特征,
明确指出学生学习时易犯的四种过失,并且这些过失因人而异.作为教师必须充分知道学生个人不同的心理状况,才能发展他们的长处而补救他们的缺失.平时教学必须按学生能力施教,内容分量的多寡,深浅和难易都要适合各人的特点.
二、人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止的意思?
学者有四失①,教者必知之。
人之学也,或②失则多③,或失则寡,或失则易④,或失则止⑤。此四者,心之莫同也⑥。知其心,然后能救⑦其失也。
教也者,长⑧善⑨而⑩救其失者⑪也。①失:过失。
②或:要么;或者;有的。
③失则多:失在贪多。失:错在。
④易:简单。
⑤止:遇到困难就停止不前。
⑥心之莫同也:心理各有不同。
⑦救:补救。
⑧长:用作动词,发扬(他们的长处)。
⑨善:长处。
⑩而:连词,表而且。
⑪者:······的人。学习的人有四种过失(不足之处),传授知识的老师必须了解。
人们的学习,有的人贪多而不求甚解的毛病,有的人有得少为足的毛病(知道一些就满足了),有的人认为太容易,生起轻忽,不认真学习的毛病,有的人有自我设限,不求进步的毛病。
这四种过失产生的原因,心理状态是不同的。
知道了他们的心理状态,这样以后才能补救他们的过失。
传授知识的人教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且补救他们的过失。
三、或失则多或失则寡或失则易的意思?
《学记》曰:“人之学也或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止”。人的学习,或者失于贪多而不求甚解,或者失于不求进取,知识面狭窄,或者把学习看得太容易,一遇到问题就问师长,从来不深入思考,结果就像没有学过一样无知,或者失于遇到问题就问师长,只是停下来独自冥思苦想,而最终仍然迷惑不解。
我当前更多处于失于贪多状态,想学这个也想学那个,学这个时间不长,又去搜索一番资料,把所有资料堆砌一起再也没有点开看过就又查了另一份资料,永远在做着万事俱备的工作,总没有好好从头至尾学习过一轮回。从失于贪多中,我也成了把学习看得太容易,学习不求甚解,不求进取,不深入思考,无问题可问,不爱问问题的学习者。
学习的关键还在于苦练基本功。正如《学记》曰:“不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼,不兴其艺,不能乐学。”学习音乐时,如果课余不练习基本指法,课内就不可能把琴弹好;学习诗书时,如果不依靠课余广泛练习比喻,课内就不能学好诗书;学习礼法时,如果课余不学习各种场合办事应酬的规矩,课内就学不好礼仪。
四、“则失之不易,得之既易,则失之亦然。”是什么意思?
“则失之不易,得之既易,则失之亦然。”的意思是:则失去就不容易,得到的容易,失去也就容易。这句话其实是指做事不能靠侥幸、 走捷径,奉劝人们做事都要脚踏实地。
“则失之不易,得之既易,则失之亦然。”出自宋代诗人苏轼的《士燮论》。
五、长善救失句子或失之止?
长用作动词,即发扬;善即长处,长善指善于发扬学生的长处,意思意为教书的人,要善于发现学生的长处,并且能引导学生纠正自己的失误过错。出自由西汉戴圣编纂的《礼记学记》。
长善救失在《学记》中所要表达的就是要求教师懂得教育的辩证法,坚持正面教育,掌握心理差异,善于因势利导,利用积极因素克服消极因素,将缺点转化为优点。在教育教学实践中,正确理解并有效运用辩证法思想去处理教学实践中的各种情形,这才是“长善救失”的真正内涵。
六、得众则得国失众则失国出自哪里?
得众则得国失众则失国出自儒家经典“四书”之一《大学》
“道得众则得国,失众则失国。”道:指治国的道理。意谓得到民众的拥戴就能得到整个国家,失去民众的拥护就会失去整个国家。这句话与孟子的“得道者多助,失道者寡助”一样,都阐述了民心向背关乎国家兴亡的道理。
七、机不密则失臣臣不密则失君?
《易》曰:“君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
意思大概是:领导如果不密,就会失去部下的拥护;下属如果不密,就会失去工作甚至生命;进行中的事情如果不密就会办不成功。所以君子很谨慎,不轻易说话。
引申含义可理解为:领导干部如果不注意工作方法、信口开河的话,将会失去下属的尊重、信任,导致工作难以开展;办事人员如果不注意工作方法、胡言乱语的话,将会失去领导的信任,断送自己的名誉地位,前途就会功亏一篑。
八、轻则失本躁则失君的意思?
轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导。
九、得众则得国失众则失国对还是错?
这句话出自《大学》:原文是:
诗云:“殷之未丧师,克配上帝,仪监于殷,峻命不易.”道得众则得国,失众则失国.是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用.德者本也,财者末也.外本内末,争民施夺,是故财聚则民散,财散则民聚.是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出
翻译过来就是:
《诗经》说:“殷朝没有丧失民心的时候,还是能够与上天的要求相符的.请用殷朝作个鉴戒吧,守住天命并不是一件容易的事.”这就是说,得到民心就能得到国家,失去民心就会失去国家.所以,品德高尚的人首先注重修养德行.有德行才会有人拥护,有人拥护才能保有土地,有土地才会有财富,有财富才能供给使用,德是根本,财是枝末,假如把根本当成了外在的东西,却把枝末当成了内在的根本,那就会和老百姓争夺利益.所以,君王聚财敛货,民心就会失散;君王散财于民,民心就会聚在一起.这正如你说话不讲道理,人家也会用不讲道理的话来回答你;财货来路不明不白,总有一天也会不明不白地失去.
十、补充词语轻诺必寡失不立小信成则?
1、“轻诺必寡信”出自《老子》,原文为:为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。意思是:以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。
大生于小,多起于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。
天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。