一、学者非必为仕，而仕者必为学的意思是什么？出自那里？作者是谁？

意思是有学问的人不一定都要去做官，但为官者必须要努力学习。 出处：荀况《荀子·大略》第二十七篇 原文：君子进，则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。 翻译：君子进取做官的，这样能增加中央的声誉而减少民众的忧虑。没有才能而身处官职的，是欺骗；没有才能而享厚俸的，是偷窃。学习的人不一定是在做官，而做官的人一定要去学习。

二、何以禄仕为读音？

何以禄仕为的拼音是：heyilushiwei，何以禄仕为的读音是：héyǐlùshìwéi，何以禄仕为的拼音是：heyilushiwei，何以禄仕为的读音是：héyǐlùshìwéi，何以禄仕为的拼音是：heyilushiwei，何以禄仕为的读音是：héyǐlùshìwéi，何以禄仕为的拼音是：heyilushiwei，何以禄仕为的读音是：héyǐlùshìwéi，

三、为工者 善用器 为学者 善用智？

这句话是广告词，分别都有出处。

为工者 善用器 出自《论语》，意思是工匠想要很好地完成工作，必须先把工具弄得锋利好用。比喻要做好一件事，准备工作是很重要的

为学者 善用智出自《荀子·大略》。意思是说，善于学习的人能够深刻地认识事物的道理，善于实践的人能够较好地解决事物的疑难。致知以求理为要，践行以克难为先。

四、仕而优则学，学而优则仕是什麼意思？

仕而优则学，学而优则仕。出自于《论语·子张》：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。意思是工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己；学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。

基本信息

中文名

仕而优则学，学而优则仕

外文名

Official and an excellent, excellent

出处

《论语·子张》

译文

子夏说：“做官的事情做好了还有余力，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了还有余力，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”这句话告诉我们人的一生是学习的一生，不管你在什么时候，什么地点，只要有机会学习，那就不要放过机会。孔子说过，“学而时习之”，出仕是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。

其中的“仕”，清代文字学家段玉裁在《“说文解字注”》中指出：“训仕为入官，此今义也。”他引《毛诗传》为据，认为：“仕，事也。”这说明，在孔子的时代“仕”只能作“做事”或“实践”讲解。南宋教育家朱熹在《四书集注》中写道：“优，有余力也。士与学，理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学则所以资其仕者益深，学而仕则所以验其学者益广。”用现代的语言来表达，当时子夏说的“学”与“仕”的关系，是学习与实践的关系（而不是学习与做官的关系）：工作之余继续学习可以增长才干（资其仕），学习之余参加社会实践可以检验学到的东西（验其学）。

“学”与“仕”的关系，也就是学习与实践的关系，这实际上与马克思主义辩证法中“实践-认识(学习)-再实践-再认识(学习)”的观点是完全一致的

五、为仕猫粮怎么样？

这款猫粮很不错，它的营养搭配的很好，而且有荤有素的，比较均衡，我个人就比较喜欢买这款猫粮给我家的猫咪吃，而且我家的猫咪也是非常喜欢的，他打开包装之后没有廉价的味道，而且闻起来还特别的香，我家的猫咪就迫不及待的来到我的跟前，想要吃饭。

六、毛豆米为仕么要出水？

因为毛豆米本身就有水分的，炒时间长一些水分自然会蒸发，保持水分口感会好些。

七、为学而益为道而损什么意思？

出自老子的《道德经》。

“学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不可传授性。

“益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃减、剪、简。

“无为”即自然、天之道。“无不为”，不是“有为”的简单的不自然的层次。“无为”而“无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然。

“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。

因此，追求学问者多，能传授知识者众，所掌握之知识亦可日益；但求道者则大不然：他必须是通人，随着对“道”的认识的深入，弘畅闲雅、损益文句，反觉万不耐一、不知云何，于是复归于朴、大辩若讷，最后以至于“无所为”、一任自然。但是，也正在此际，一切变得自然而然、不知其然而然、随心所欲而无不适意。

世间一切正法、大学问，都是个人的亲身感悟与实在体验，难以明白地传授，不可能代代相传。能传的，只是知识或者技术层面的东西。而智慧与悟性，是难以传承的。然而最有价值、最需要传承的，恰恰是这种不好传承的东西，它是生命力之所在、真谛之所在。如高明的中医，在丰富的临床经验中获得真知，其种种随机应变、因人而异、因时而化、因地制宜的个性化学问难以言传。又比如画艺，构图造形渲染，容易学，而笔墨之外的神韵则不是可以学得来的。学，只是过程，由学而进道，才是目的。画艺深入后，一切变得简易、随便、直接，此时，笔墨简净、清新、平静，大味若淡、大巧若拙。

“损”的意义便在于：损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就已经开辟出一块广阔的空间来。这么一个复杂的过程，是一个华去而朴存的过程，虽为而非为、不为而为。

八、什么仕而优？

仕而优则学，学而优则仕。出自于《论语·子张》：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。意思是工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己；学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。

“学而优则仕”，随着学问水平的不断提高，学习如鱼得水，裕如从容，有更多的时间、精力干别的事，就可以从政为官了。也就是说，你学得怎么样，需要到社会上去验证，不要总是呆在学校里头专搞理论，是骡子是马，出去溜一溜，让实践检验真知。

九、古之学者不为良相必为良医？

“不为良相，便为良医”出自《文正公愿为良医》，范仲淹

古代有才学的人，认为入仕及第和济世行医是一脉相承。要么成为良相辅佐明君，治理天下，让百姓受福；要么成为良医悬壶济世，解救百姓痛苦，实现济世的抱负。

十、而议者谓为非计是什么意思？

意思是:但是（有些）发议论的人却说这不是上策。

出自诸葛亮《后出师表》。

节选:

顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。

译文:

只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。可是有些发议论的人却说这不是上策。