一、为学者必有初全文？

为学者必有初。出处：南宋 王应麟《三字经》。原文，

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

意思是作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

二、三字经为学者必有初的整段内容？

 为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。

中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。

自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。

如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

三、为学者必有初告诉我们要勤学苦读是否对？

对的

三字经里说：“为学者 必有初” 是告诉我们学任何东西和学做任何事情，都有一个开始阶段，打好基础，先易后难。只要开始了，坚持下去，就一定会不断进步，取得成绩的。

凡是教导初入学的幼童，必须特别注重教学的方法。老师要仔细明白地把每一个字的含意讲解清楚，并且教导学童读书时断句的技巧。

因为读书研究学问的人，将来必要研读圣贤古书和各种典籍，所以必须要具备良好的能读懂古语文句和文章的基础，先把有关字形、字音、字义以及断句方面的基础学好了，才有能力进一步去研读四书。

四、元学者必有初告诉我们要勤学苦读 是吗？

原题有误，应为：“为 学 者， 必 有 初。（小 学 终， 至 四 书。） ”（见《三字经》），整句话的意思是，作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。句中的学者指学习的人， 初的意思是开始、开端。 小学指一本古代儿童教育课本，宋人朱熹、刘子澄所编。 四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。

五、古之学者必有师的学者古今异义？

学者在文章的意思是指求学的人

现在的汉语中的学者是指有学问的人

六、“古之学者必有师”中，“学者”的古今异义？

在古代，学者译为：

▲ 做学问的人；求学的人。

----- 《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”

▲ 在学术上有一定造诣的人。

----- 《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。”

现代指对科研有贡献的人。

七、初2摘抄全文？

　　1、近朱者赤，近墨者黑。——付玄

　　2、学而时习之，不亦说乎?——孔子

　　3、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

　　4、读书百遍，其义自见。——《三国志》

　　5、人生贵相知，何用金与钱。——李白

　　6、书犹药也，善读可以医愚。——刘向

　　7、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

　　8、好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

　　9、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

　　10、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绎

八、人有远虑必有近忧全文？

“人无远虑，必有近忧”出自《论语·卫灵公》

全篇为：

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

　　在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

　　子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

　　子曰：“由，知德者鲜矣。”

　　子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

　　子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

　　子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

　　子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”

　　子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”

　　子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

　　子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　　子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”

　　子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

　　子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

　　子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

　　子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

　　子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”

　　子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”

　　子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　子曰：“过而不改，是谓过矣。”

　　子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”

　　子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

　　子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

　　子曰：“当仁不让于师。”

　　子曰：“君子贞而不谅。”

　　子曰：“事君，敬其事而后其食。”

　　子曰：“有教无类。”

　　子曰：“道不同，不相为谋。”

　　子曰：“辞达而已矣。”

　　师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

九、冰轮初转腾全文？

见玉兔（哇），玉兔又早东升

那冰轮离海岛，乾坤分外明

皓月当空，恰便似（呃）嫦娥离月宫

奴似嫦娥离月宫，好一似嫦娥下九重清清冷落在广寒宫

啊，广寒宫

玉石桥斜倚把栏杆靠，那鸳鸯来戏水

金色鲤鱼在水面朝，啊

水面朝，长空（啊）雁

雁儿飞，哎呀雁儿啊

雁儿并飞腾，闻奴的声音落花荫

这景色撩人欲醉，不觉来到百花亭

十、古之学者必有师。之字什么意思？

“古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》，整句翻译为古时候求学问的人一定有老师。

所以句中的“之”是结构助词，“的”。

读音:zhī。

解释:

1、结构助词，表示领有、连属关系。赤子之心。

2、结构助词，表示修饰关系。缓兵之计，不速之客，莫逆之交。

3、结构助词，用在主谓之间，使成为句子成分。"大道之行也，天下为公"。

4、音节助词，虚用，无所指。久而久之。

5、代词，代替人或事物。置之度外，等闲视之。

6、代词，这、那。"之二虫，又何知"。

7、动词，往、到。"吾欲之南海"。