一、王国维认为陶渊明地位高于李白吗？

正确。对于王国维先生来说，他是想成为一个"无我"之人，而他所认识的陶渊明也是一个能够创造"无我"之境的人。这也就使得他们在作品的创作上能够不约而同地产生一些共同之处。

王国维创作的《人间词话》中，一个标准是显而易见的，那便是讲究无功利主义，这也注定他不能够接受那些功利主义者，与一些主流时代的人物也不能够拥有情感上的共鸣。

在无功利主义这一点上，陶渊明比太多人都优秀，而他又很好地将这一点展现在了自己的诗歌之中，也能够被王国维给看见，因而更好阐述他自己的"境界说"。

二、王国维人间词话评水调歌头在第几章？

在十五章

长调自以周、柳、苏、辛为最工。美成《浪淘沙慢》二词，，精壮顿挫，已开北曲之先声。若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。

三、王国维认为陶渊明文学地位高于李白对吗？

王国维这个观点值得商榷：陶是田园派诗人代表，有清新、淡雅、自然的风格，为此类文学作品成就最高者；李白是盛唐浪漫主义诗人，其诗歌天马行空，隽永飘逸，处处是神来之笔，常感非凡人所作，其诗作至今仍难以逾越。两个人各有千秋，不应扬此抑彼，孰高孰低。

四、雪中悍刀行李白狮胭脂评第几？

雪中悍刀行李白狮胭脂评第七。

《雪中悍刀行》是由宋晓飞执导，张若昀、胡军、李庚希领衔主演，高伟光特别主演，刘端端、邱心志、田小洁、王天辰、张天爱、李纯等特邀主演，丁笑滢、董颜、廖慧佳联合主演的古装励志剧。

该剧改编自烽火戏诸侯同名小说，讲述一位世家子弟徐凤年历经磨难最终成长为北凉王的故事。

五、王国维名言？

无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

六、王国维老婆？

王国维(1877年12月3日-1927年6月2日)，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维先后结过两次婚。第一次在1896年，当时他20岁，因受甲午战败的刺激，一心想到日本去留学。可是他父亲坚决不同意，说现在首要的是“求度衣食”，至于求学，那是十年后的事情。王国维只好谨遵父命“成家立业”——他结了婚，并且到本城沈家去当塾师。

王国维的新婚妻子姓莫，她家世代经商，家境似乎比王家要好一些。王、莫两家早就定了亲，当王国维十四岁便以“海宁四才子”之首名震乡里的时候，他的岳父对这个未来的女婿简直是赞不绝口。老泰山当然不会想到，女儿出嫁之后，女婿却因“家贫不能以资供游学，居恒怏怏”，并且两年后就去上海《时务报》馆打工，从此与他的妻子当了十年的“牛郎织女”。

王国维与这位莫氏夫人的感情非常好，尽管找不到任何直接的文字证据，但我们从他留下的那些温柔缠绵的词中，还是不难看到这位身在他乡的牛郎对家中织女的殷切思念：

《清平乐》：樱桃花底，相见颓云髻。的的银缸无限意，消得和衣浓睡。当时草草西窗，都成别后思量。料得天涯异日，应思今夜凄凉。

自从王国维22岁离开家乡，此后便奔走东西、辗转南北，回海宁的时候很少。在家呆的最长的一次是为亡父“守制”——从1906年8月到1907年4月，总共八个月的时间。当时家乡父老曾联名邀请他出任海宁州劝学所学务总董，他坚决地推辞了。谁知他回到北京才三个月，便得到妻子病危的消息，又匆匆赶回来，十天以后，妻子就去世了

夫人莫氏扔下了三个儿子：王潜明、王高明、王贞明，最大的八岁，最小的才三岁。王国维把孩子们托给继母叶太夫人照料，暂时回到他供职的学部，但他始终打不起精神来。

王国维的第二任妻子姓潘，是前妻莫氏的远房表亲，据王国维的女儿王东明说是莫氏的表甥女。这位潘氏夫人就像苏东坡的第二任妻子一样，一辈子辛辛苦苦、任劳任怨，为丈夫操持家务、养育孩子，是标准的贤妻良母。除了前妻所生的三个儿子外，潘氏后来又生了三个儿子、五个女儿(其中夭折两个)。王国维一生不问家务，家中事无巨细，全归潘氏料理。从王国维致罗振玉的信中可以看到，潘氏在王家实在是个顶梁柱。有一次她害牙疼，疼得要命，可当孩子们一个接一个地发烧时，她的牙病竟“霍然而愈”!

潘氏对前妻生的三个儿子如同己出。王国维50岁自杀时，他的第三子贞明还不到娶亲的年龄，后来贞明的婚事，也是潘氏一手操办的。老二高明曾告诫他的妻子：“吾辈弟兄，赖继母抚育成长，费尽心思。汝须尽子妇之德，毋得相慢!”

这个不幸而又坚强的妇人在丈夫死后独自支撑着多子女的家庭，她比王国维多活了将近半个世纪，据陈鸿祥《王国维传》：“潘夫人名丽正，1975年病卒于台北医院。”

七、王国维，李白，屈原三人可以一起称为国学大师吗？

国学大师是近代以来的称谓，西学东渐，为了振兴中华文化而把专门研究中华传统文化大师级别的人物叫做国学大师，之所以称为国学这是区别于西学而言的，这是文化研究上的称谓，不像近代以前中国人就是如此生活思维的，现在我们要学习科学，学习哲学，逻辑等等，从前的一切似乎成了技艺，成了研讨的对象。显然，王国维可称国学大师，李白屈原是中国历史上最耀眼的浪漫主义诗人，是中华文化的典型代表。李白屈原不属于国学大师的范畴。

八、王国维谥号读音？

wangguoweishihao

谥shi部首：讠；笔画：12；五行：金；五笔（YUWL）。①君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。例如齐宣王的“宣”，楚庄王的“庄”；诸葛亮谥“忠武”，岳飞谥“武穆”。

② 称（做）；叫（做） ～之为保守主义。

古代汉语的详细解释

〈动〉

1. 授与,加封;尤指死后追封

 幸德谥为洞箫兮。——王褒《洞箫赋》

 身死无名,谥为至愚,耻及父母,为天下笑。——《史记·司马相如列传》

 又如:谥告(赠谥的文告);谥典(赠谥的典礼)

九、王国维经典句子？

1、清代王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》 阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。 花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 翻译：行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。 想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。

2、清代王国维《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》 山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。 试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。 翻译：山寺背对着夕阳的光晕，在余晖下显得影廓模糊。飞鸟也显得影子迷离，刚飞到半山腰，山脉便隐藏在昏暗的影子之中了。这时，寺院中的磬声悠扬地响起，仿佛把山间的云彩都定格住了。 登上山顶，想更近地眺望月亮，如果此时开了天眼，便可以借此透视凡界红尘。这些都是奢想啊，我只是人世间的一个凡夫俗子罢了。

3、清代王国维《如梦令·点滴空阶疏雨》 点滴空阶疏雨。迢递严城更鼓。 睡浅梦初成，又被东风吹去。 无据，无据，斜汉垂垂欲曙。 翻译：零星的雨点洒落在台阶上，传来远方城池上催更的鼓声。刚进入梦乡，却又被一阵寒风吹醒。梦刚开始就被这一阵风吹散。窗外天空中的银河已经低垂，天快亮了。

4、清代王国维《点绛唇·厚地高天》 厚地高天，侧身颇觉平生左。小斋如舸，自许回旋可。 聊复浮生，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。 翻译：置身于高天厚地之间时，我会渐渐地觉得自己平生似乎事事都不顺。不过好在我还有个小船般的书斋，在其中可以信马由缰，任我发挥。姑且在这浮幻的人生中，暂时获得真正的自我。天地如此之大，我独自坐在经霜后的树林中，看那些红叶纷然坠落。

5、清代王国维《采桑子·高城鼓动兰釭灺》 高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。 人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。 翻译：城头上响起了晨鼓的声音，油灯早已经燃熄灭了。不管是睡着的还是醉了的也始终要醒了过来。听着天空中鸿雁的几声悲鸣。人的一生就像柳絮一样随风飘散，不管是喜还是悲都是零星的点缀，全像那江中的浮萍一样零落其中。

十、王国维经典散文？

北京大学出版社2011年出版了《人间闲话：王国维随笔》一书，收录了王国维学术研究之外的许多散文，包含其对人生、生活、学问等多方面的见解，记录了他各时期的思想、追求和人生历程中的感悟。

书中第一部分是“闲情逸致”，第一篇文章是《人间嗜好之研究》。将人生之苦痛分为积极的苦痛和空虚的苦痛，而消遣是医治苦痛的方法之一，他说西方人称为“To kill time”，颇有一番深意。