一、人之所以为人者礼义也的意思？

意思是：人之所以是人。是因为懂得并且接受礼节.尊卑.长幼，道德和节气以及应尽的义务责任。 古代的礼和现在仅仅说礼貌不同的还包括所有的社会礼节和伦常

二、天不为人之恶寒也说明了什么道理？

这句话的意思是指上天并不因为人们厌恶寒冷就取消冬季，这就说明老天有经久不变的规律

三、人之所以为人者，礼义也什么意思？

意思：于有礼义。礼义从哪里做起呢？应从举止得体、态人之所以成其为人，在度端庄、言谈恭顺作起。

出自：汉·戴圣《礼记·冠义》

节选：

凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠。

翻译：

于有礼义。礼义从哪里做起呢？应从举止得体、态人之所以成其为人，在度端庄、言谈恭顺作起。举止得体，态度端庄，言谈恭顺，然后礼义才算完备。以此来使君臣各安其位、父子相亲、长幼和睦。君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，然后礼义才算确立。

所以说，只有行过冠礼以后才算服装齐备，服装齐备以后才能做到举止得体、态度端庄、言谈恭顺。所以说，冠礼是礼的开始。所以古时候的圣王很重视冠礼。

四、力形之所以奋也体现的哲学道理？

力，刑（形）之所以奋也。”（《墨经上》）译文：力，就是人和物体运动的原因。这是墨子对于力的定义。这句话出自《墨经上》。力是使物体运动的原因，即使物体运动的作用叫做力。墨子举例予以说明，说好比把重物由下向上举，就是由于有力的作用方能做到。墨子指出物体在受力之时，也产生了反作用力。例如，两质量相当的物体碰撞后，两物体就会朝相反的方向运动。如果两物体的质量相差甚大，碰撞后质量大的物体虽不会动，但反作用力还是存在。

五、此非吾所以处吾子也，什么意思？

这个地方也不适合我的孩子居住！这句话出自《孟母三迁》

孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义。

这个故事也告诉人们，良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。

孟子是战国时期的大思想家。

孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。

倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。

孟母三次搬家。第三次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。

老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。

孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。

环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。

社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。

孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。

六、宜宾有没有为人民服务酒？

题目

1、二为方向，即文艺要坚持（ ）、（ ）的方向。

2、（ ）年7月26日，《人民日报》发表社论《 》，正式提出了“二为”方向这一文艺工作的根本方针。

3、简述文艺的“二为”方向。

参考答案

1、为人民服务 为社会主义服务

2、1980 文艺为人民服务、为社会主义服务

3、（1）“二为”方向，即文艺要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向。1980年7月26日，《人民日报》发表《文艺为人民服务、为社会主义服务》的社论，正式提出了“二为”方向这一文艺工作根本方针。（2）为人民服务、为社会主义服务，概括了文艺工作的根本目的，它不仅比较完整地反映了社会主义时代对文艺的历史要求，而且更符合文艺的发展规律。（3）“为人民服务”着重强调文艺同人民的关系，从服务对象上指明了文艺工作的根本方向；“为社会主义服务”着重强调文艺同社会主义制度和理想之间的关系，从服务内容上指明了文艺工作的性质及其时代特点和社会功能。

（练习题及参考答案）新闻敏感的主要表现:及时发现新闻线索；准确判断新闻价值；预测可能发生的新闻事件

题目

1、新闻敏感主要表现为及时发现（ ）、准确判断（ ）、预测可能发生的新闻事件。

2、简述新闻敏感在实践中的表现。

七、为人师表的道理？

为人师表是指教师用自己的言行为学生做出榜样，成为学生学习的楷模，即做到“学为人师，行为是范”。因此，教师无论在何时何地都要在思想品德、学识才能、言语习惯、生活方面“以身立教”，成为学生的表率。

要想成为一名优秀的教师，“为人师表”和“教书育人”是必不可少的。

八、所谓大学者非谓有大楼之谓也全文？

孟子说：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也’。我现在可以仿照说：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”

九、将以有为也什么句式？

将以有为也。（省略句） 　　“将”，将要。“以”介词，凭。“以”后省略了表示“隐忍以行”意思的宾语。“为”，读wéi，作为。全句的意思是：（正如）古人所说：“将要凭（隐忍而行）的做法有所作为。”

十、“将以有为也”出自何处？

“将以有为也”出处有二： （1）唐朝名将南霁云说：“将以有为也”。

释义：人若没有一个中心，没有一个理想，没有一个志向，没有一种精神，很容易随波逐流，失去自我，甚至颓废自杀。（2）古之所谓正心而诚意者，将以有为也。出自：唐·韩愈《原道》 释义：正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。一、韩愈《原道》 《原道》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是韩文复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。“原道”,即探求道之本。韩愈认定道的本原是儒家的“仁义道德”，他以继承道统、恢复儒道为己任，排斥“佛老”，抨击藩镇割据，要求加强君主集权，以缓解日益加深的社会矛盾。