一、学者非必为仕，而仕者必为学的意思是什么？出自那里？作者是谁？

意思是有学问的人不一定都要去做官，但为官者必须要努力学习。 出处：荀况《荀子·大略》第二十七篇 原文：君子进，则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。 翻译：君子进取做官的，这样能增加中央的声誉而减少民众的忧虑。没有才能而身处官职的，是欺骗；没有才能而享厚俸的，是偷窃。学习的人不一定是在做官，而做官的人一定要去学习。

二、古之学者不为良相必为良医？

“不为良相，便为良医”出自《文正公愿为良医》，范仲淹

古代有才学的人，认为入仕及第和济世行医是一脉相承。要么成为良相辅佐明君，治理天下，让百姓受福；要么成为良医悬壶济世，解救百姓痛苦，实现济世的抱负。

三、必为有窃疾者的意思？

意思就是：（这个人）一定是患有偷盗的毛病了。

出自先秦墨子及弟子的《公输》：子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”

译文：墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”

四、为人父母者必为之计深远什么意思？

父母之爱子，则为之计深远，没想到还有这么一个典故！

父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。

该句出自战国时期《战国策》中的名篇《触龙说赵太后》。

所在段落原文：

左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”

五、而议者谓为非计是什么意思？

意思是:但是（有些）发议论的人却说这不是上策。

出自诸葛亮《后出师表》。

节选:

顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。

译文:

只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。可是有些发议论的人却说这不是上策。

六、其不可为者必实告之不复为治的意思？

意思就是：那些他无法救治的病人，他一定如实地告诉他们病情，不再为他们治疗。

出自《宋史·庞安时传》：为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。

译文：（庞安时）为人治病，十个人中有八九个人都痊愈了。到门上求医的病人，（庞安时）为（他们）腾出房间让他们居住，并且亲自察看病人的药物，一定要等病人痊愈后才让他们回家；那些他无法救治的病人，他一定如实地告诉他们病情，不再为他们治疗。（庞安时）治好了无数的病人。患者拿着金帛来感谢，他并不全（都）收下。

七、古文翻译/时屠狗者乎?为我谢曰:“明天子在上，可以出而仕矣？

《送董邵南游河北序》原文

韩愈

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

译文

燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。董生努力吧！

像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！

我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！”

注释

燕、赵：借指的河北一带。

慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。

有司：这里是指礼部主管考试的官。

利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。

郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。

有合：有所遇合，指受到赏识和重用。

夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。

慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。

矧（shěn)：何况。

出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。

风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。

吾恶（wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。

聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、判断。

望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。

屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。

谢：告诉。

出而仕：出来做官。

八、其佛手必磁石为之，而装金于外的意思？

那佛手一定是用磁石做的,只不过在外面镀一层金(以掩人耳目).经过检验,确实是这样,那和尚骗人的花招也就败露。指外表华丽，里面一团糟。

九、尔以予为多学而识之者识的读音？

以予为多学而识之者识的读音是zhì。

识[shí]汉语汉字

识：shí ㄕˊ，zhì ㄓˋ。偏旁“言”简化为“讠”。偏旁“戠”简化为“只”。依据古人书法省笔简化。从讠、从只。只言便知是识之范式。

康熙字典

〔古文〕《唐韵》赏职切《集韵》《韵会》设职切，?音式。《说文》常也。一曰知也。《长笺》训常无意义。《玉篇》识，认也。《增韵》能别识也。

十、为学痴狂如惠真者，皆能无往而不胜也？

这句话的意思是形容一个人因为学习而变得如痴如醉，什么事只要他去做肯定就能够取得胜利，这句话告诉我们一个人要想在学习或者工作中取得出色的成绩，一定要把自己全部的精力投入到学习或者工作当中去。心无旁骛，专心致志。

成功是用勤奋堆积的，成功是用超强自律塑造的。