一、君子之学必日新，日新者日进也。的意思？

释义：君子学习一定要做到日新，日新就是每一天都要有进步。这与《增广贤文》中的“学如逆水行舟，不进则退”有异曲同工之妙，都阐述了进取的重要性。古人尚且如此，在日新月异的现代社会，处于瞬息万变之中，要跟上时代节拍，更须积极进取、奋发前行、与时俱进。原典：君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——﹝北宋﹞程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书·卷第二十五》“二程”，即程颢、程颐兄弟，二人开创“洛学”，为北宋理学的奠基者。《二程集》是程颢、程颐全部著作的汇集，其中“遗书”是弟子们记下的二程语录，后来由朱熹加以综合编定。

二、教者也长善而救其失者也读音？

答 : 教也者 , 长善而救其失者也读音是

jiào  yě  zhě, zhǎng  shàn  ér  jiù  qí  shī  zhě  yě

教也者 , 长善而救其失者也 , 出自《礼记·学记》. 意思是 , 教书的人 , 要善于发现学生的长处 , 并且能引导学生纠正自己的过失和错误 , 重视因材施教 , 善于因势利导 , 将缺点转化为优点.

三、君子之学必日新日新者日进也的意思？

君子之学必日新。日新者，日进也。不日新必日退，未有不进而不退者。(《二程语录》)〔译文〕：一个君子学习时一定要天天学习新知识。能天天学到新知识，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进步又不退的事情。

四、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

五、教也者长善救失也体现什么思想？

教也者，长善而救其失者也。意思是：教育的目的就是培养生的长处，使其得到发展，增长优点来补救他的过失。

每个学生都是矛盾的统一体，既有优点，又有缺点；既有积极的一面，又有消极的一面，教师的任务就是‘长其善而救其失’教育，就是使（学生的长处)得到发展，补救他的过失

“禁于未发”在事情或者现象发生之前就开始采取防范措施.

换句话说也有点未雨绸缪的意思，就是在事情发生之前就禁止

六、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

七、君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。的意思？

指君子做学问,一定要日日更新,然后才能每天都有新的进步

八、古之学者必有师.师者，所以传道授业解惑也……终不解矣的意思？

古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

该句出自：唐代韩愈的《师说》。

原文节选：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

创作背景：

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

扩展资料：

《师说》阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。

九、古之人有行之者,武王是也译文是什么？

(《孟子•梁惠王下》) 国人攻打燕国，战胜了它。

齐宣王问：“有人劝我不要占领燕国，有人又劝我占领它。我觉得，以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，只用了五十天就攻下来了，光凭人力是做不到的呀。(一定是天意要我们这样做)如果我们不占领它，一定会有天灾。占领它，怎么样?”孟子回答说：“如果占领它而燕国的老百姓很高兴，那就占领它。古人有这样做的，周武王就是这样。如果占领它而燕国的老百姓不高兴，那就不要占领它。古人也有这样做的，周文王就是这样。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓用竹筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王您的军队，难道有别的什么原因吗?不过是想摆脱他们那水深火热的日子罢了。如果您让他们生活在更加水深火热之中，那他们也就会转而去求其他的出路

十、人生四有:有德,有度,有容,有爱.有德者无失,能容者不败,博爱者大得,知止者不殆，是什么意思？

德，正直；容，肚量（海纳百川）；爱，仁爱；度，自律（节制）。