简答/论述题：考过的学校：

1.论述董仲舒的教育思想。（16苏州大学）

2.简述董仲舒的道德教育思想。（11扬州大学   17天津大学  19吉师大）

知识点位置： 中国教育史第四章第四节

知识点重要性：★★★☆☆

题目： 论述 董 仲 舒 的教育思想。

答案：

董仲舒是西汉最著名的儒家学者，又有“汉代孔子”之称。董仲舒学识渊博，好纳通便“五经”，他的著作中，《春秋繁露》和《对贤良策》影响最大。

（一）《对贤良策》与三大文教政策（即汉代文教政策，详见该章第一节）

董仲舒在《对贤良策》中，向汉武帝提出三大文教政策建议：第一，罢黜百家，独尊儒术，统一思想。第二，兴太学以养士。第三，重视选举，任贤使能。董仲舒的三大建议都被汉武帝采纳，成为汉代三大文教政策，并确定了整个封建社会遵从儒术的文化与教育局面。

（二）友薯没论人性与教育作用（简答）

1. 论人性

人性学说是董仲舒论述教育作用的理论依据。

（ 1 ） 董 仲 舒 认为人性中有“仁气”和“ 贪 气”。 “仁气”指人性中有利于促进封建社会道德发展的先天因素，是主导方面;“贪气”指人性中与封建社会道德相抵触的先天因素，是从属方面。它们是人性中的对立物。他的人性论与孟子的性善论、荀子的性恶论有一定的联系，并没有摆脱道德先验论的影响。  

（ 2 ） 董仲舒又将人性和 善 区别开来，善指封建社会的伦理道德。 人性与善的关系是可能性与现实性的关系:人性是善的可能性和内在根据，善是人性在教育条件下向具备一定道德之善的现实人格转化的结果。

（ 3 ） 董仲舒提出“性三 品 ”说。

董仲舒明确将人性划分为三种不同的等级，他提出“性三品说”：“有斗筲之性，中民之性，圣人之性。”教育对于不同的人所起的作用各不相同。

①“圣人之性”，是天生的“过善”之性，是一般人先天不可能、后天不可及的。

②“斗筲之性”，是无“善质”的，生来就“恶”的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们。

③“中民之性”，就是万民之性，必须通过教化才能成“善”。

2. 教育作用

教育对于不同的人所起的作用各不相同，圣人能够自觉控制自己的感情欲望，注定向善的方向发展。斗筲之人的感情欲望强烈而很难进行自我控制，注定要向恶的方向发展，只有用刑罚制止手孙他们作恶。具有“中民之性”的人是教育的主要对象。董仲舒的人性论破坏了先秦原始平等的人性论，并为封建专制统治提供了理论基础。

（三）论道德教育（简答） ★★★☆☆

董仲舒的道德教育思想主要体现在三个方面：

道德教育是董仲舒教育思想的核心。董仲舒主张教化与刑法并重，但强调以道德教化为本、为主，以刑法为末、为辅。

（2）德育的内容：以“三纲五常”为核心的道德教育内容。

董仲舒强调“三纲五常”。所谓“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。五常指仁、义、礼、智、信。“三纲”与“五常”结合的纲常体系成为中国封建社会道德教育的中心内容。

（3）道德修养的 原 则和 方 法：

①确立重义轻利的人生理想。“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”，对体现封建国家利益原则的道义的追求应高于对个人利益的追求。

②提出“以仁安人，以义正我”。“仁”凸现了对个体生命价值与权利的尊重，“义”凸现了个人对社会及其他个体的责任与义务。

③提倡“必仁且智”。在道德修养中必须做到“仁”与“智”即道德修养中情感与认知的统一。

【333加油站独创速记口令】：原方（元芳）重仁智（3个）

【口诀联想】：元芳很重视仁和智。

以上口诀内容出自 ：333加油站的葵花宝典口诀笔记，章节跟其他书的可能会有些许出入。